إبراهيم: اسم لم تجد له العربية جذرًا فتركت له أربع نُطق

لماذا يكتبه المصحف بطريقتين

في سورة البقرة يُرسم الاسم في خمسة عشر موضعًا بلا ياء: «إبرٰهم». وفي بقية السور يُرسم بالياء: «إبراهيم».

ليس هذا سهوًا من الكاتب. علماء القراءات يشرحونه بأن الرسم تُرك مفتوحًا ليحتمل ما رُوي عن ابن عامر الدمشقي، فهشام يقرأ «إبراهام» بالألف في ثلاثة وثلاثين موضعًا منها كل مواضع البقرة. حذف الياء وكسر الهاء في تلك المواضع تنبيه للقارئ إلى أن أمامه أكثر من نطق مقبول، لا نطقًا واحدًا. المصحف هنا يوثّق خلافًا بدل أن يحسمه.

أن يحمل نصّ واحد نطقين لاسم علم واحد أمر لافت. وهو يقول شيئًا عن الاسم نفسه: لم يكن قد استقرّ بعد على صورة واحدة في الألسنة العربية.

معجم يضع الاسم في باب لا يخصّه

يورد لسان العرب الاسم في مادة «برهم»، فيظنّ القارئ العجول أن له جذرًا عربيًا ثلاثيًا هو ب-ر-ه. لكن المادة نفسها تتحدث عن شيء آخر تمامًا: البرهمة هي برعمة الشجر، أي مجتمع ورقه وثمره ونوره، و«برهم» عند الأصمعي أدام النظر، والبرهمة إدامة النظر وسكون الطرف.

ثم يقول ابن منظور ما يحسم الأمر: إبراهيم اسم أعجمي، وفيه لغات، إبراهام وإبراهم وإبراهِم بحذف الياء.

وأوضح دليل على أن اللغة تعاملت مع الاسم كجسم غريب هو تصغيره. النحاة صغّروه على «أُبَيْره»، وبعضهم قال «بُرَيْهيم» أو «بُرَيْه» بحذف الهمزة والميم معًا. التصغير في العربية عملية تكشف بنية الكلمة وتُرجعها إلى أصولها، وحين يُضطر النحوي إلى إلقاء حرفين من الكلمة ليصغّرها، فهو يعترف عمليًا بأنه لا يعرف أيّ حروفها أصلي وأيّها زائد.

فمن يقدّم لك جذرًا عربيًا لهذا الاسم إنما يقرأ موضعه في ترتيب المعجم على أنه اشتقاق.

«أب الجمهور»: ترجمة تفسير، لا اشتقاق

المعنى المتداول للاسم، أب الجمهور أو أبو الأمم، مصدره واحد محدد: سفر التكوين، حيث يتغيّر الاسم من «أبرام» إلى «أبراهام» مقرونًا بعبارة «أبًا لجمهور من الأمم».

غير أن الباحثين في أصول الأسماء السامية يتحفظون على قراءة هذه العبارة اشتقاقًا. «أبرام» واضح التركيب: أب + رام، أي الأب الرفيع. أما العبارة العبرية التي تُشرح بها الصيغة الجديدة فلا تحتوي حرف الراء أصلًا، ولا تنتج «أبراهام» صرفيًا. لذلك تصنّفها مراجع عدة، منها دائرة المعارف الكاثوليكية، على أنها تجنيس لفظي مقصود لا اشتقاق لغوي، وتخلص إلى أن المعنى الأصلي للصيغة الطويلة غير محسوم.

هذا لا يقلّل من شيء، لكنه يغيّر ما يمكن قوله بأمانة: «أبو الجمهور» تفسير قديم ومحترم لاسم، وليس تحليلًا لبنيته. وقد انتقلت الصيغة إلى العربية عبر الآرامية، وهو ما يفسّر بقاء الاسم على هيئة لا تشبه أوزان العربية المعروفة.

اثنان من حامليه

أول من نعرف أنه سُمّي به في الحجاز الإسلامي طفل لم يعش طويلًا: إبراهيم بن محمد، وُلد في المدينة سنة ثمان للهجرة من مارية القبطية، وتوفي سنة عشر وعمره نحو ثمانية عشر شهرًا، رضيعًا لم يُفطم.

وفي القرن العشرين، إبراهيم طوقان، شاعر من نابلس عاش بين 1905 و1941 ومات في السادسة والثلاثين. كتب «موطني»، التي صارت نشيدًا فلسطينيًا غير رسمي ثم اعتُمدت نشيدًا وطنيًا للعراق بعد 2003. من النادر أن يُنسب إلى شاعر مات في هذه السن نصّ يُغنّى في بلدين.

بالحروف اللاتينية، ومن يسمّيه اليوم

الهمزة في أوله والمدّتان في وسطه وآخره تجعل للاسم أكثر من صورة لاتينية مدافَع عنها، وكلها مستعملة فعلًا في وثائق رسمية:

النصيحة العملية بسيطة: اختر صورة واحدة والتزم بها في جواز السفر وشهادة الميلاد والسجل المدرسي. اختلاف الحرف الأول وحده بين Ibrahim وEbrahim كافٍ ليُعامَل الاسمان كشخصين مختلفين في أنظمة كثيرة.

أما عن الانتشار الحالي، فلا توجد سجلات موحّدة لأسماء المواليد في معظم الدول العربية، وما يُنشر عن ترتيب الأسماء فيها تقديرات لا إحصاءات. لكن هناك أرقامًا موثّقة من خارج المنطقة: هيئة الإحصاء البريطانية سجّلت دخول Ibrahim إلى قائمة أكثر مئة اسم شيوعًا للمواليد الذكور في إنجلترا وويلز سنة 2022، إلى جانب Musa وElias.

وهذا في ذاته جواب على سؤال يشغل كثيرًا من الآباء: هل يعمل الاسم خارج العالم العربي؟ الاسم أصلًا مشترك بين ثلاث ديانات وله صورة مألوفة في كل لغة أوروبية تقريبًا، ونطقه لا يحتوي صوتًا عربيًا يصعب على غير العربي.