عبد الكريم: عبوديةٌ لصفةٍ تصف الكتابَ والعرشَ والرزق

صفةٌ واحدة تصلح للكتاب والرزق والعرش

في المصحف تلحق الصفة «كريم» بأشياء لا يبدو بينها رابط: «إنه لقرآن كريم» (الواقعة 77)، و«لهم مغفرة ورزق كريم» (الأنفال 4)، و«وقل لهما قولًا كريمًا» (الإسراء 23)، و«وكنوز ومقام كريم» (الشعراء 58)، و«رب العرش الكريم» (المؤمنون 116). كتابٌ ورزقٌ وكلامٌ ومنزلٌ وعرش. حاول المفسرون ردّ هذا كله إلى أصل واحد، واختصر ابن الجوزي المحاولة بعبارة واسعة: الكريم اسمٌ جامع لما يُحمد.

فالكلمة على هذا ليست تخصيصًا بمعنى بعينه، بل شهادةٌ بأن الموصوف بلغ الغاية المحمودة في بابه. الرزق الكريم كثير، والقول الكريم لطيف، والأصل الكريم شريف، والمشترك بينها الرفعة لا العطاء.

وهنا يبدأ السؤال العملي لمن يختار الاسم لابنه: أيّ «كريم» هو المقصود في «عبد الكريم»؟

لماذا يضيق المعنى حين تدخل عليه «عبد»

الجواب أن الاسم مأخوذ من موضعين محدّدين تُوصف فيهما الذات الإلهية لا غير: «ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم» (النمل 40)، و«يا أيها الإنسان ما غرّك بربك الكريم» (الانفطار 6). ويلفت النظر أن الطبري في تفسير الكرم هنا لا يذهب إلى سعة العطاء وحدها، بل إلى شيء أدقّ وأقلّ توقعًا: إفضال الله على من يكفر نعمه. أي العطاء لمن لا يستحقه.

وتضيف شروح الأسماء الحسنى قيدين آخرين: أن يكون العطاء بسؤالٍ وبغير سؤال، وأن يقترن بالعفو عن الذنب والستر على العيب.

فمعنى «عبد الكريم» أدقّ إذن مما يتكرر في مواقع الأسماء. هو ليس دعاءً بأن يشبّ الطفل جوادًا سخيًّا، ولا وصفًا لكرم أهله، بل نسبة عبودية إلى صفةٍ فحواها الإعطاء بلا مقابل ولا استحقاق.

وهذا الفارق يفسّر شيئًا في الاستعمال اليومي: حين يُختصر الاسم إلى «كريم» بلا ألف ولام لا يتغير المعنى فحسب، بل تتغير طبقة الكلمة. الصفة منكّرةً وصفٌ بشريّ ورد في القرآن للرسول الحامل للوحي، «إنه لقول رسول كريم» (الحاقة 40). أما معرّفةً بالألف واللام في سياق الأسماء الحسنى فهي شيء آخر.

رجلان بهذا الاسم، وأسبوعٌ واحد من شباط 1963

أشهر من ارتبط به الاسم في القرن العشرين لم يكن اسمه عبد الكريم أصلًا. محمد بن عبد الكريم الخطابي (1882 - 1963) قاضٍ وزعيم ريفي مغربي، هزم الجيش الإسباني في أنوال يوم 17 يوليو 1921 هزيمة سمّاها الإسبان أنفسهم «كارثة أنوال»، ثم دعا قبائل الريف في سبتمبر من العام نفسه إلى مؤتمر أعلن فيه جمهورية الريف، عاصمتها أجدير ولغتاها الرسميتان العربية والأمازيغية. الصحافة الأوروبية اختصرته إلى اسم أبيه وحده - Abd-el-Krim - فذاع في العالم باسمٍ لم يكن اسمه.

والثاني عبد الكريم قاسم (1914 - 1963)، ضابط عراقي قاد حركة 14 تموز 1958 التي أسقطت الملكية الهاشمية وأسّست الجمهورية العراقية.

مات الأول بالقاهرة في السادس من فبراير 1963، وأُعدم الثاني في مبنى الإذاعة ببغداد في التاسع منه بعد محاكمة عاجلة. ثلاثة أيام بين نهايتين، ولا رابط بينهما سوى الاسم.

الاسم قبل أن يصير سياسيًّا

تقول المواقع عادةً إن الاسم «قديم منذ صدر الإسلام» دون أن تسمّي أحدًا. والتسمية ممكنة: عبد الكريم بن مالك الجزري الحرّاني (توفي سنة 127 هـ) محدّث من صغار التابعين، رأى أنس بن مالك، وروى عنه شعبة وسفيان الثوري ومالك بن أنس وابن عيينة، ووثّقه الأئمة واحتجّ به أصحاب الكتب الستة. وجود رجل بهذا الاسم في تلك الطبقة يعني أن آباءه سمّوه به في أواخر القرن الأول.

وبعده بثلاثة قرون ونصف أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري (توفي 465 هـ)، صاحب «الرسالة القشيرية»، وهي من أوسع ما أُلّف في مصطلحات التصوّف وتراجم رجاله وما زالت تُطبع وتُدرَّس.

الرسم العربي، والتهجئة اللاتينية، ومشكلة الخانات

بالعربية يُكتب موصولًا «عبدالكريم» ومفصولًا «عبد الكريم». الأصل الإملائي هو الفصل لأن الكلمتين مضاف ومضاف إليه، لكن الوصل شائع في السجلات المدنية الخليجية وفي كثير من الاستعمال المعاصر، ولا يُعدّ خطأ يستحق التصحيح.

أما بالحروف اللاتينية فلا توجد صورة واحدة، والاختلاف يتبع لغة الوسيط الاستعماري أو الإداري أكثر مما يتبع النطق:

المشكلة العملية ليست في اختيار الرسم بل في تقطيعه. المكوّن «Abd» لا يقوم بنفسه في العربية، لكن أنظمة كثيرة في أوروبا وأمريكا الشمالية تقرأ Abdul اسمًا أول وKarim اسم عائلة، فينفصل المضاف عن المضاف إليه ويصير صاحب الاسم «السيد كريم» في بطاقات المؤتمرات وقوائم الرحلات. الحلّ المتعارف عليه كتابته كلمة واحدة Abdulkarim أو بشرطة Abdul-Karim.

هل ما زال يُسمّى به؟

نعم، وإن تغيّر موقعه. الاسم حاضر في المغرب العربي وبلاد الشام والعراق ودول الخليج، لكنه صار في كثير من العائلات اسمًا يُورَّث عن جدّ أكثر منه اختيارًا أوّليًّا للمولود الجديد، بينما تتصدّر صيغته المختصرة «كريم» بوصفها اسمًا مستقلًّا. أي رقم تجده على الشبكة يضع الاسم في ترتيب محدّد بين أسماء المواليد هو تقديرٌ لا إحصاء؛ لا توجد في معظم الدول العربية سجلات موحّدة منشورة لأسماء المواليد يمكن أن يُبنى عليها ترتيب حقيقي.

وإن كانت هناك نصيحة عملية واحدة فهي هذه: احسم التهجئة اللاتينية قبل استخراج أول وثيقة، ثم التزمها في كل ورقة بعدها. تصحيح حرفٍ واحد في جواز سفر أشقّ بكثير من اختياره مرة واحدة في شهادة الميلاد.